2024/10/30 11:21
【福建省報導】
台灣的移民神保生大帝，過去因為泉州人移民到台灣發展時，把原鄉信仰一併帶來，逐漸形成了具有規模的保生大帝信仰圈，台灣人們習慣稱呼保生大帝為「大道公」，在台灣民間流傳著一句耳熟能詳的俗諺：「大道公風，媽祖婆雨。」媽祖和保生大帝都是北宋時期的福建人，民間傳說流傳的說法是，保生大帝原本應該是媽祖的婚約者，在保生大帝要迎娶媽祖時，因為媽祖家中的母羊在前一天難產而死，媽祖萌生了退婚的念頭，到了迎娶當天，媽祖悔婚，決定到山中出家修道。這個行為讓保生大帝動怒，兩人成仙之後大打出手，每次到了農曆三月廿十三媽祖聖誕繞境時，保生大帝就會讓民間下起大雨，把媽祖婆臉上的胭脂都淋下來，媽祖當然也不甘示弱，在農曆三月十五保生大帝聖誕，會刮大風把大道公的官帽給吹下來，讓大道公蒙羞，所以才有了「大道公風，媽祖婆雨」這樣的說法，如果當年沒颳風也沒下雨，代表這兩位神明在這一年暫時和解了。
保生大帝信仰可以說是在閩南地區、台灣、東南亞華人非常盛行的信仰之一，身為醫神的保生大帝，本名叫做吳夲（ㄊㄠ），是中國福建泉州府同安縣白礁鄉人，他在北宋時期就是著名的醫師，吳夲的父母都因為疾病過世，這讓他下定決心學醫濟世，從捕蛇、採草藥，到針灸、熬藥湯，醫術與名聲逐漸在民間傳開來。根據北宋孫瑀的《西宮檀越記》有紀載，孫瑀的祖父孫天錫因為吃了河魚生病，到山中療養，剛好遇到一個遊歷到這邊的裴（ㄆㄟˊ）姓方士，也就是專精丹術的養真老人，吳夲在得知這個消息之後，跑來找裴養真求道，裴養真也把知識全部教授給吳夲，用半個月的時間把孫天錫的病醫好，兩人也成了好友，一直到吳夲飛昇之後，孫天錫在家中奉祀吳真人，因為靈驗而建成廟宇，叫做「吳西宮」。
到了北宋仁宗三年，吳夲為了幫病急的患者採藥，來到了青礁的大雁東山，卻不小心失足跌落懸崖然後羽化，當地居民得知消息之後，為了追悼吳夲，在龍秋庵雕塑神像祭拜他，當地人都稱他「醫靈真人」。後來到了南宋紹興二十一年，當時的吏部尚書顏師魯奏準朝廷在青礁建廟，這才有了「青礁慈濟宮」，南宋時期的吳真人已經不再只是醫神，而是提升到地方守護神，不論水災旱災、盜賊入侵、出海等都能向他祈求平安。
出身在白礁的吳夲，在過世之後，白礁當地的居民為了紀念他，興建了「醫靈神祠」，到了紹興二十一年，同樣是由顏師魯奏請朝聽幫吳真人立廟，於是改成了「醫靈神廟」，後來因為醫靈神廟非常靈驗，宋孝宗賜予醫靈神廟匾額，改成「慈濟廟」，最後宋理宗則改成「慈濟祖宮」，也就是我們現在看到的白礁慈濟宮。
在吳真人過世之後，閩南地區三代保生大帝祖廟，就這麼誕生了。今天的主角，白礁慈濟開基祖宮，是閩台地區保生大帝信仰的重要聯繫者，在以前，每到農曆三月十一，全台各地的保生大帝廟都要聚集到台南學甲慈濟宮，一起參加規模非常盛大的「上白礁」謁祖祭典活動，返回原鄉祭拜白礁慈濟開基祖宮，因為學甲慈濟宮，就是白膠慈濟宮在台灣的第一間宮廟，但現在多半改成向著白礁慈濟宮的方向遙祭了。
學甲慈濟宮奉祀的開基主神是「開基二大帝」，原先在白礁慈濟宮裡面，雕刻了大大帝、二大帝、三大帝這三尊保生大帝神像，在明朝鄭成功渡海收復台灣的時候，軍隊中的士兵從白礁慈濟宮迎請保生大帝神像，和船隊一起渡海，並在農曆三月十一號這天在台南學甲安全登陸，部分士兵居住在這邊，建了學甲慈濟宮來供奉保生大帝。
白礁慈濟開基祖宮總務王清發說明，白礁慈濟宮和台南學甲慈濟宮的交流密切，每年一小慶、四年一大慶，從學甲慈濟宮繞境 96 公里，來到白礁亭遙祭祖廟，這幾年因為疫情有停辦過，不過閩南信仰的傳承並不會就此中斷，他表示，保生大帝「慈福大愛」的精神值得後人傳承，閩南人走到哪，神明就走到哪，神明對於閩南族群來說就是一種精神寄託，能夠好好的守護族群的未來。
台灣是以移民為主的人口結構，不光是龐大的漢人族群、原住民族群，隨著時代更迭，越來越多移工和外籍人士也在這個土地上生活，保生大帝是泉州人帶過來的神明，在台灣也算是大宗信仰之一，這超過千年的信仰，不論是在台灣或者中國，都見證了一代又一代的文化傳承。
